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mwgaPabillonis (mwgqPabillonis in mwggsardocite-ref-3[3]) è un mwhwcomune italiano di mwia2 401 abitanticite-ref-template-divisione-amministrativa-abitanti-1-1[1] della mwjqprovincia del Medio Campidano.

• Geografia fisica

• Territorio

• Origine del nome

• Storia

• Simboli

• Monumenti e luoghi d'interesse

• Architetture religiose

• Siti archeologici

• Società

• Evoluzione demografica

• Etnie e minoranze straniere

• Lingue e dialetti

• Tradizioni e folclore

• Cultura

• Arte

• Infrastrutture e trasporti

• Strade

• Ferrovie

• Amministrazione

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

È situato nel centro-nord della pianura del mwkgCampidano, più esattamente a nord del "Pranu Murdegu", vicino alla confluenza di due mwkwcorsi d'acqua denominati mwlaFlumini Mannu e Flumini Bellu. È principalmente un comune agricolo.

Il paese si sviluppa attorno alla chiesa di San Giovanni, un tempo chiesetta campestre e cappella di un vecchio mwlwcimitero sul quale attualmente sorge una piazzetta.

L'mwmworigine del mwnanome deriverebbe dal mwnqlatino "Papilio-ionis" ovvero accampamenti militari romani stanziatisi in loco (in italiano sono i cosiddetti "padiglioni"). In mwngsardo il termine si è evoluto in "Pabillone", "Papigione", "Papidzone" o "Pabunzone" ad indicare una legnaia e, in certi casi, anche ricovero per gli animali. Tale termine però è diffuso nel centro-nord della Sardegna; mentre non trova riscontro nella parlata locale pabillonese in quanto per definire il ricovero di animali si usa mwnwCoratzu e mwoaSa domu de sa linna è la definizione generica del luogo in cui veniva accatastato il legname da ardere. Nei documenti del mwoq1388 che sanciscono la pace tra Aragona ed Arborea, il paese viene nominato come "Paviglionis", "Pavigionis" e "Panigionis".

«Quando Leonora patteggiava col re di Aragona...esisteva già Pavillonis... Nella nota degli attori e procuratori... leggesi Panigionis, ma non si può dubitare che l'originale avesse Paviglionis o Pavigionis.»

(Vittorio Angius)

«Tra le saggine palustri

Pabillonis è un'anatra

Ch'io vidi una sera,

Così poco vivo a quel fuoco

In sogno: una larva di luce

Là dietro la zanzariera.cite-ref-4[4]»

(Leonardo Sinisgalli, 1941)

Le prime testimonianze dell'uomo nei territori di Pabillonis risalgono al mwqgNeolitico (mwqwVI millennio a.C. - mwraIII millennio a.C.), infatti è possibile spesso trovare frammenti di ossidiana lavorata. La massiccia presenza di questi reperti suggeriscono la presenza di numerosi villaggi presso le sorgenti d'acqua e fiumi. Ancora non è stata trovata traccia di monumenti tipici del Neolitico. Tuttavia è probabile che l'uomo abbia abitato queste zone anche nel mwrqEneolitico. La mwrgciviltà nuragica ha lasciato come testimonianza il mwrwnuraghe "Surbiu" (completamente distrutto), il mwsanuraghe Santu Sciori, "mwsqNuraxi Fenu" e il nuraghe mwsg"Domu'e Campu".

Originariamente l'abitato sorgeva ad un paio di chilometri dall'attuale ubicazione, i ruderi si trovano nei pressi della chiesetta campestre di mwtaSan Lussorio, vicino alle sponde del mwtqFlumini Mannu (più anticamente mwtgTolomeo si riferisce a "Rivus Sacer" «sacro» o "Hierus")cite-ref-5[5] dove le acque del Rio Piras e Riu Bruncu Fenugu s'incontrano. L'omonimo mwuwnuraghe (Santu Sciori) e un ponte romano (ancora in piedi) chiamato mwvaSu ponti de sa baronessa testimoniano le antiche origini del paese.

Durante il medioevo apparteneva al mwvggiudicato di Arborea e più precisamente alla mwvwcuratoria di Bonorzuli, l'antico centro fu distrutto dai mwwasaraceni e ricostruito nell'attuale posizione. Alla caduta del giudicato (mwwq1420) entrò a far parte del mwwgmarchesato di Oristano, e dal mwww1478, alla sua definitiva sconfitta, passò sotto il dominio aragonese. Gli aragonesi incorporarono il paese nella contea di Quirra, trasformata in marchesato nel mwxa1603, unito alla baronia di Monreale. Sempre in epoca aragonese il paese fu mwxqfeudo prima dei mwxgCarroz, poi dei Centelles e infine degli Osorio de la Cueva, ai quali fu riscattato nel mwxw1839 con la soppressione del sistema feudale.

Nel mwyq1584 subì il saccheggio da parte dei Mori e il paese rimase abbandonato, lo storico mwygVittorio Angius scrisse: «... i barbari furono colà condotti da un rinnegato sardo, [...], tranne i popolani salvatisi colla fuga, gli altri furono massacrati o tratti in ischiavitù».cite-ref-6[6]

Nel mwba1934, in epoca mwbqfascista, fu realizzata la bonifica delle paludi attorno al Flumini Mannu. Il 5, 7, e 8 settembre del mwbg1943 il campo di volo di Pabillonis ubicato in regione Foddi fu bombardato da un totale di 112 aerei mwbwP-40 del 325mwcamo gruppo delle forze alleate.cite-ref-7[7] I caccia bombardieri lanciarono bombe da 20 mwdqlibbre sul campo di volo e altri obiettivi. Questo fu l'ultimo atto della mwdgguerra in Sardegna. A distanza di poche ore mwdwBadoglio ufficializzava l'uscita dell'mweaItalia dal conflitto.

Lo stemma, il gonfalone e la bandiera del comune di Pabillonis sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 27 luglio 2020.cite-ref-8[8]

«Stemma d'azzurro, all'

aquila

sorante, d'argento, sostenuta dal monte all'italiana di tre cime, di verde, fondato in punta. Ornamenti esteriori da Comune.»

Il gonfalone è un drappo di bianco. La bandiera è un drappo di bianco, caricato dallo stemma comunale.

La chiesa parrocchiale della mwhqBeata Vergine della Neve è l'edificio con più testimonianze artistiche. Costruito nel mwhgXVI secolo con pianta rettangolare a tre navate, all'interno conserva degli mwhwaffreschi. La facciata, semplice, è composta dal portale attorniato da mwialesene. All'interno della chiesa è custodito un tabernacolo ligneo del mwiqXVII secolo attribuito a mwigGiovanni Angelo Puxeddu.

San Giovanni Battista è la più antica fra le chiese di Pabillonis, risale al mwjqXII secolo e faceva parte del vecchio cimitero.cite-ref-0-9-0[9]

In mwkwstile romanico con pianta rettangolare a navata unica e mwlavolta a botte ha un campanile a vela con doppia campana.

Vicino all'antico e all'attuale centro abitato si trovano i nuraghi di Santu Sciori e Nuraxi Fenu e in base a quanto mwmaVittorio Angius scrisse: «Entro la circoscrizione di questo territorio trovansi tre nuraghi, uno detto Surbiu distante dal paese poco men di un miglio e in massima parte disfatto; l'altro appellato Nuraxi-Fenu distante quasi un miglio e mezzo, e degno di esser considerato e an- noverato a' più grandi che si conoscono, quali pur sono i prossimi del territorio di Guspini, il Saureci, il Fumìu e l'Orco; il terzo denominato dall'indicata Chiesa di S. Lussorio e prossimo al fiume è pure da esser riguardato per la sua grandezza. Esso era circondato d'un'altra costruzione e due nuraghetti di questa si possono ancora vedere in parte. In uno de' quali nel principio del corrente secolo si scoprì un'urna quadrilunga di metri due e mezzo nel lato maggiore, e dentro la medesima delle grandi ossa (!!).».

Il nuraghe Santu Sciori si trova nella località di mwoaSan Lussorio ove si trovano le antiche rovine; presenta un bastione polilobato e torri antemurali, risale probabilmente al mwoq1300 a.C. (mwogetà del bronzo medio). In epoca mwowmedioevale venne utilizzato come area sepolcrale, questo riutilizzo è testimoniato dal ritrovamento nel mwpaXIX secolo di un'urna cineraria all'interno delle rovine di una delle torri. Attualmente parte del complesso nuragico si trova sotto la chiesetta costruita negli anni mwpq'70 (le rovine dell'antica chiesa si trovano a poche decine di metri dall'attuale), sarebbero necessari degli scavi archeologici per ricostruire più esattamente la storia di quell'area poiché le testimonianze scritte sono rare.

Il Nuraxi Fenucite-ref-10[10] si trova a circa 3mwsq km dall'attuale centro abitato nei pressi della stazione ferroviaria. Gli scavi iniziati nel mwsg1996 hanno riportato alla luce molteplici cocci di vasi e anche lanterne e alcune monete romane che testimoniano la frequentazione del sito in mwswetà imperiale.

I resti del nuraghe, che si estendono per circa 2.000mwtq mwtgm², appartengono ad un complesso polilobato di grandi dimensioni (fra i più grandi di tutta la mwtwSardegna) risalente al bronzo medio (mwua1300 a.C.). Vittorio Angius, parlando di mwuqSan Gavino dice: «Può dunque tenersi che dentro i limiti del territorio di Sangavino sorgessero ne' tempi più antichi più di sedici nuraghi, e che alcuni de' medesimi fossero tanto grandi, quanto quello che vedesi ancora nelle vicinanze di Pabillonis, che è uno de' più colossali dell'Isola...».cite-ref-0-9-1[9] Si precisa che quando l'Angius scrisse queste parole, la mwvgreggia nuragica di mwvwBarumini non era stata ancora scavata.

La mwwqstratigrafia ha evidenziato l'abbandono del nuraghe già in epoca antica dovuta ad un incendio e ad un crollo. È stato poi rifrequentato da genti puniche e successivamente dai romani. Lo strato più antico degli insediamenti non è ancora stato scavato. I reperti rinvenuti sono attualmente conservati nel museo archeologico di mwwgSardara.

A questi due nuraghi, pocanzi citati, vanno aggiunti anche altri tre di cui non rimane più traccia o quasi:

• Nuraghe Dom'e Campu, era situato nella zona di Dom'e campu, vicinissimo all'attuale area industriale PIP. Si presume che attorno al nuraghe vi fosse un insediamento di grandi dimensioni visti i tanti ritrovamenti effettuati.

• Nuraghe De Sa Fronta, non più esistente, i suoi resti furono usati come grandi recinti per il bestiame. Era situato vicinissimo alla strada che porta alla mw0qstazione ferroviaria.

• mw0wNuraghe Surbiu, qualche sasso e poco più presenti lungo la strada Montangesa, a ricordo di un sito che in base alle testimonianze locali fu utilizzato successivamente anche come forno.

Oltre questi, a circa 900 metri in direzione NE dal Nurage De Sa Fronta vi sono i resti della mw1qtomba dei giganti S'Ena e Zimini.

Il 4 dicembre 2018 il Comune di Pabillonis rende nota a tutta la cittadinanza la costituzione effettiva del mw2aParco archeologico di Pabillonis, con l'intenzione di valorizzare e promuovere tutti i siti archeologici locali.cite-ref-11[11]

La mw3wCasa Museo è situata nel cuore del centro storico pabillonese. Si tratta di una vecchia abitazione in terra cruda, a due piani, finemente ristrutturata e arredata con oggettistica antica. Appartenuta alla famiglia Cherchi, è stata poi donata dalla stessa al Comune che le ha conferito questo nuovo scopo culturale e storico. Attualmente è adibita a ospitare mostre e manifestazioni culturali in vari periodi dell’anno.cite-ref-12[12] Al suo interno sono esposti anche gli abiti tradizionali pabillonesi.cite-ref-13[13]

Abitanti censiticite-ref-14[14]

Secondo i dati ISTATcite-ref-15[15] al 31 dicembre 2016 la popolazione straniera residente era di 72 persone, il 2,59% della popolazione residente.

La variante del mw-asardo parlata a Pabillonis è il mw-qcampidanese occidentale.

Di grande importanza sono le feste religiose che assumono anche un'impronta folcloristica. Qui di seguito compare una lista delle feste e degli eventi più ricorrenti di Pabillonis.

• 16 gennaio: mw-wSant'Antonio abate, definito anche mwaqamwaqeSant'Antoni 'e su fogu. Si tratta di una festa notturna, basata sull'accensione di un grande falò (in sardo mwaqiSu fogadoni);

• 13 maggio: mwaqqMadonna di Fátima;

• 24 giugno: mwaqySan Giovanni Battista, si festeggia la natività di san Giovanni Battista;

• 5 agosto: mwaqgBeata Vergine della Neve, festa patronale;

• 21 agosto: mwaqoSan Lussorio, si svolge nell'omonima chiesetta campestre;

• 29 agosto: mwareSan Giovanni Battista, si ricorda la morte di san Giovanni Battista con la preparazione de mwarimwarmIs carrus de s'àlinu (mwarqàbiu), carri trainati dai buoi e trattori addobbati con rami d'ontano;

• 31 dicembre: mwarySu trigu cotu (grano cotto), antica usanza: si passa per le case distribuendo del grano cotto come augurio di buon auspicio per il nuovo anno.

Di grande fama sono le mwar4terrecotte ancora prodotte a Pabillonis, soprannominata mwar8Sa bidda de is pingiadas, ma anche le produzioni artigianali in mwasavimini, legno e canna che annualmente vengono esposte ad agosto in mostre artigianali dedicate. Altrettanto famosi sono i mattoni in terra cruda (un impasto di fango e paglia) chiamati mwaseladini che ancora caratterizzano l'aspetto architettonico del paese e che si sta cercando di valorizzare tramite la preservazione e restauro delle abitazioni esistenti.

mwasmSa bidda de is pingiadas è l'appellativo con il quale si usa soprannominare Pabillonis.

Fin dai tempi antichi, Pabillonis era conosciuta soprattutto negli ambienti più poveri della mwasuSardegna con il nome di mwasysa bidda de is pingiadas (il paese delle pentole).

Tale fama deriva dalla qualità delle produzioni in mwasgterracotta, che venivano commercializzate in tutta l'isola. Agli inizi dell'Ottocento (periodo del quale si dispone di una cospicua documentazione), la vita a Pabillonis era piuttosto attiva: le attività principali erano l'agricoltura, il commercio del bestiame, le attività cestiarie e quelle legate alla terracotta. Le materie prime per queste produzioni erano disponibili direttamente nei terreni paludosi di Pabillonis. Da qui ha origine l'importanza dei maestri pentolai, tegolai e fabbricanti di mattoni.

I tegolai erano gli artigiani che producevano tegole in terra cotta per la copertura dei tetti delle case. L'origine di tale attività, molto più antica dei documenti esistenti, era con tutta probabilità tramandata di padre in figlio.

Nel mwasw1837 gli artigiani operanti erano 20 più gli aiutanti, solitamente ragazzi o donne col compito di estrarre e preparare l'argilla. Già nel mwas01850 tale produzione era in flessione, erano attivi 17 artigiani di cui 13 fabbricanti di vasellame e 4 di mattoni e tegole. Non si sa se la diminuzione delle produzioni in terracotta e mattoni sia dovuta alla diminuzione della domanda di mercato o se siano subentrate diverse problematiche.

Si sa per certo che gli amministratori locali furono costretti a regolamentare queste attività poiché la quantità di legna necessaria alla cottura dei vasellami e tegole era maggiore delle disponibilità. I pentolai e i tegolai consumavano più legna nelle loro rispettive professioni che tutto il comune in tutto l'anno per il proprio uso.cite-ref-16[16]

Nel mwatq1853 gli addetti alla terra cotta e l'amministrazione comunale stipularono un contratto che intendeva regolamentare queste attività.cite-ref-17[17] L'amministrazione concedeva un terreno per la costruzione di un forno, e poneva varie clausole sul commercio di tegole e mattoni.

Tale contratto prevedeva che il terreno fosse ceduto ai tegolai per dieci anni e garantiva a chi eventualmente abbandonava l'attività di rivendicare la parte di forno da lui costruita. Inoltre veniva imposta ai produttori la precedenza per l'acquisto di mattoni e tegole agli abitanti di Pabillonis. Difatti nulla poteva essere venduto negli altri paesi prima di quattro giorni successivi alla cottura. Garantendo la precedenza ai pabillonesi, erano impedite speculazioni sul prezzo delle manifatture a discapito della comunità.

Perché queste regole fossero rispettate, esistevano dei controlli rigorosi. Poiché l'unica materia prima non disponibile in paese era la legna, questa veniva acquistata dai paesi limitrofi con delle precise regolamentazioni. I tegolai erano tenuti a comprare la legna con un importo di tegole e mattoni equivalente al valore della legna stessa. In questo modo era possibile evitare che durante l'approvvigionamento di legname fossero vendute altrove tegole e mattoni senza aspettare i quattro giorni previsti per la commercializzazione.

Degli addetti del comune controllavano che la quantità di tegole e mattoni caricate nei carri, corrispondesse, al loro rientro, al valore della legna comprata. In caso di irregolarità era stabilita una multa di una mwatwlira ogni cento mattoni e tegole oltre la quantità registrata.

Le restrizioni applicate al commercio delle tegole e mattoni riuscivano a tutelare gli interessi della popolazione ma in parte soffocavano la crescita di questo settore. Non esistevano regolamentazioni solo per il commercio ma alcune riguardavano anche l'utilizzo delle terre concesse per l'estrazione dell'argilla.

Accadde ad un certo punto che nei terreni adibiti all'estrazione dell'argilla che questi cominciassero ad essere coltivati, il comune intervenne deliberando: “siccome tengono seminato qualche semenza, ne usufruiscano in questo solo anno, senza che mai possano semenza di sorte”.cite-ref-18[18]

Tale delibera mirava a evitare che poco a poco queste terre finissero in mani di privati e che le risorse contenute rimanessero pubbliche. Anche i tegolai però potevano contare su dei servizi di tutela a loro dedicati. In caso di materiale invenduto era possibile rivolgersi al sindaco per poter vendere tramite bando pubblico il materiale eccedente. Infine il prezzo per 100 tegole era fissato in 2,88 lire per le tegole, 2,40 per i mattoni. Da queste serie di norme, che riguardavano ogni aspetto dalla produzione alla commercializzazione, si può comprendere quale fosse la rilevanza di questa attività.

I pentolai a Pabillonis ricoprivano un ruolo di primo piano, difatti i beni prodotti erano per lo più di uso quotidiano e consistevano in pentole, tegami, tazze e ciotole in terracotta.

Il segreti del mestiere erano tramandati di padre in figlio, la qualità dei prodotti era garantita sia dalla sapienza dei figoli (tornianti), sia dalla qualità delle materie prime, queste erano le ragioni per le quali le terrecotte prodotte a Pabillonis erano vendute in tutta la Sardegna. L'mwaucargilla, chiamata mwaugsa terra de stréxu era già disponibile nelle terre del paese, le terre erano affidate dal comune agli artigiani, e si trovavano nella località mwaukdomu de campu ovvero dove sorgeva l'antico abitato di Pabillonis. Questo può far intuire quanto sia antico il legame fra Pabillonis e la terra cotta.

L'argilla veniva estratta soprattutto a luglio, dopo la mietitura dei campi poiché erano minori gli impegni agricoli e i campi erano sgombri. Era facile riconoscere un filone di argilla perché la terra sovrastante, arsa dal sole, generava delle vistose spaccature. Una volta estirpate le sterpaglie, si scavava ad una profondità di circa 60 mwau0cm dopodiché si provvedeva all'estrazione. Una volta estratta, l'argilla era lasciata asciugare sul luogo, ad essiccazione compiuta veniva trasporta dalle donne con tipici cesti a 2 manici sulla testa o da operai tramite carri. Questa però era solo una delle materie prime necessarie, l'argilla che veniva infornata era composta da mwau4sa terra de orbetzu e mwau8sa terra de pistai.

Veniva ricavata da terreni sabbiosi, si presentava di colore giallastro, non era malleabile, ma serviva per rendere l'impasto refrattario conferendo così ai tegami e alle pentole un'ottima resistenza al fuoco, rendendoli adatti ad un uso quotidiano. Questa terra veniva prelevata lungo gli argini di mwavmfrummi bellu (o anche mwavqRiu bellu), in una zona chiamata mwavumargini arrùbiu (margine, riva rossa). Una volta raccolta doveva essere filtrata per togliere le impurità.

La si lasciava immersa nell'acqua il giorno prima del suo utilizzo, per renderla facilmente lavorabile, mentre la mwavkterra de pistai veniva battuta con una mazza in legno fino a ricavarne una polvere finissima, dopodiché veniva setacciata eliminando le impurità e i granuli più grossi. Una volta ammorbidita la mwavoterra de orbetzu e ottenuta la polvere dalla mwavsterra de pistai, si procedeva alla loro miscelazione. Per tale scopo venivano preparate delle palline dalla prima, le si posavano sul pavimento per poter essere pestate coi piedi, a questo punto si aggiungeva gradatamente la mwavwterra de pistai ottenendo così un impasto omogeneo. Da questo impasto si ricavava un grosso rotolo d'argilla e si lavorava su un tavolo con le mani (mwav0si ciuexiat) sia per ammorbidire ancora l'impasto, sia per rimuovere eventuali impurità residue. A questo punto l'argilla così miscelata veniva messa sul tornio e lavorata.

Si lavoravano 15-20 mwav8kg di argilla per volta, ed era possibile formare 18-20 pentole, di misura grande (sa manna). In una giornata si riusciva a produrre 18-20 serie (mwawacabiddadas) cioè 160 pezzi. Il torniante era pagato non in base al numero di mwawecabiddadas prodotte.

Di solito si tendeva a consumare in giornata l'argilla preparata per evitarne l'indurimento, oppure la si avvolgeva in sacchi bagnati per poterla utilizzare il giorno successivo. I tegami, rispetto alle altre manifatture, venivano eseguiti a bocca in giù, terminata la lavorazione veniva tagliato con un sottile filo di lana e riposto su una tavoletta. Questa tecnica permetteva la costruzione di tegami piuttosto sottili. Alcune ore dopo la lavorazione al tornio, quando l'argilla cominciava ad essiccarsi, si poteva battere il fondo. Questa operazione veniva chiamata mwawmamonai. Il giorno dopo venivano attaccati i manici (preparati separatamente), e veniva eseguita l'orlatura della bocca. Questa operazione era chiamata mwawqcundrexi.

La serie (mwawccabiddada) era composta da cinque pezzi.

• mwawoSa prima o mwawspingiada manna (la prima o pentola grande).

• mwaw0Sa segunda o mwaw4coja duus (la seconda).

• mwaxaSa tertza o mwaxecoja tres (la terza).

• mwaxmSa cuarta o mwaxqcoja cuàturu (la quarta).

• mwaxySa cuinta o mwaxccoja cincu (la quinta, piccolina, veniva preparata solo previa ordinazione).

La mwaxkcoja cincu non era fatta per un uso quotidiano, ma per corredo (per i più abbienti) o per scopo decorativo. Era smaltata dentro e fuori, e sulla parte superiore, aveva delle piccole incisioni. Vi era un altro tipo di pentola detta mwaxosa Sicilia, più stretta e alta e col bordo girato. Era composta da tre pezzi, ma di solito era richiesta singola poiché costava più delle altre. Quando tutti i pezzi erano essiccati, venivano cotti.

Sino al mwax01920-mwax41930, il forno era cilindrico e scoperto, durante le piogge non era possibile eseguire la cottura. Se iniziava a piovere bisognava proteggere l'infornata con dei cocci (tistivillus) e cercare di coprire tutto con teli, per evitare che la temperatura del forno diminuisse era necessario gettare continuamente legna al fuoco e sperare di salvare almeno in parte la cottura. In seguito i forni cominciarono ad essere realizzati con la copertura in mattoni crudi e refrattari. La capienza dei forni era di 30/40 serie di pentole o 200 pezzi. Il forno era costituito da una camera di combustione coperta da una griglia che la separava dalla camera di cottura. Le pentole venivano infornate di serie di cinque, capovolte e una dentro l'altra, questo metodo era chiamato mwax8unu pei (un piede), tra ogni serie si posizionava mwayasa Sicilia.

La prima cottura durava un giorno interno, gli addetti alimentavano continuamente il fuoco di modo da mantenere sufficientemente alta e costante, per ogni cottura era necessaria una gran quantità di legno. I legni solitamente usati erano mwayilentischi (mwaymsa ciorroscia) o il fiore di mwayqsu erbuzu chiamato mwayucadriloi.

La smaltatura (stangiadura) della terracotta era costituita da una miscela di quattordici pentolini mwaygminio, estratto dalla miniera di mwaykMonteponi, e sette di mwayosilice (sa perda de fogu). La silice si trovava nel letto del fiume del paese stesso. La polvere di silicio si otteneva pestandola in un mortaio in pietra con una mazza in ferro. Il minio e la silice venivano mischiati con succo di mwayscrusca precedentemente filtrato in un sacchetto di mwaywlino. La miscela veniva versata sull'oggetto da smaltare e poi si procedeva alla seconda cottura. La seconda cottura durava due giorni e si usava il legno di mway0mirto mway4sa murta. L'infornata veniva eseguita alla stessa maniera della prima eccetto per l'interposizione di cocci tra le pentole per evitare che, raggiunto il mway8punto di fusione, non si attaccassero le une alle altre.

Questa tipologia di mattoni è frutto di un'antica tradizione abbastanza diffusa in tutta la piana del mwaziCampidano. Si tratta di mattoni di terra non cotta, cruda appunto, ricavata da un mix di argilla, sabbia, acqua e altro materiale legante come ad esempio mwazmfieno.

• "tèulas" tegole

• "tianus" tegami

• "pingiadas" pignatte, pentole

• "sciveddas" conche in terracotta lisciata e lucidata internamentecite-ref-viesard-19-0[19]

• "matoni in làrdini" mattoni in terra cruda

• "scarteddus" cestini

• "cibirus" crivelli

• "crobis" corbe

Pabillonis è collegata ai comuni limitrofi da una serie di mwaa4strade provinciali, in particolare le SP 63, 64, 69 e 72.

Pabillonis è dotata dal mwabi1872 di una stazione ferroviaria lungo la mwabmDorsale Sarda, gestita da mwabqRFI, che tuttavia dal giugno 2014 non è più abilitata al servizio viaggiatori. Da allora i pabillonesi si servono per i treni passeggeri della mwabustazione di San Gavino.

| Periodo | Periodo | Primo cittadino | Partito | Carica | Note |

|---|---|---|---|---|---|

| 31 maggio 2015 | 26 ottobre 2020 | Riccardo Sanna | Lista civica "Pro-movi Pabillonis" | Sindaco | |

| 26 ottobre 2020 | in carica | Riccardo Sanna | Lista civica "Pro-movi Pabillonis" | Sindaco | |

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• mwaliFrancesco Floris (a cura di), Grande Enciclopedia della Sardegna, Sassari, Newton&ComptonEditori, 2007. URL consultato il 9 dicembre 2012 (archiviato dall'url originale l'11 giugno 2012).

• mwalyStazione di Pabillonis

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• Sito ufficiale, su comune.pabillonis.su.it.

• mwal0La scheda del comune nel portale Comunas della Regione Sardegna, su comunas.it.

• mwal8Pabillonis.net. URL consultato il 25 luglio 2019 (archiviato dall'url originale l'8 giugno 2014).